क्या हुआ

क्या हुआ जो हमारे वे हो न सके
हम पर मर न सके हम से जी नसके ।

जब -जब हमने बुलाया वे आ न सके
हाल अपने दिल का सुना ना सके।

हमने सपने बुने और बुनते रहे
उनको अपना जहा हम दिखा ना सके।

हमने आंसू बहाये उन्ही के लिये
वे आंसू की माला बना ना सके।

हमने उनको चुना और वे समझे नही
हम उन्ही के ख्बावो मे डूबे रहे ।

इंतहा हो गई और वे आये नही
हमको पूछा नही और छूआ नही ।

पर हम उनके हुए और होते रहे
साथ उनका कभी भी मिला ही नही ।

अब हम भी चले उनसे सब तो कहा
पर वे समझे नही तो हम क्या करे।

आंख क्यो भर आई है

कदम -कदम पर अपनो का दंश
व्यक्ति को किस कदर तोड देता है ।
ये अपने कहे जाने वाले
क्यो हर कदम पर केवल
अपना और अपना स्वार्थ ही देखते है।
अब कैसे कहे इन्हे हम अपना
और जब अपने है ही नही तो
क्यो ना अपना जगत अलग बनाये
जहा अकेले है तो क्या
निक्रष्ट स्वार्थ की गन्ध तो नही
जब पूरी वसुधा ही कुटुम्ब है
तो क्या अपने और क्या पराये
इन मानवो से अच्छे तो
वे शुक शावक है
जिन्हे हम पशु -पक्षी की
संज्ञा से नवाजते है।
कदम -कदम पर दुतकारते है ।
और वही देते है हमारा साथ अंत तक
जैसे सत्यवादी युधिष्ठर का
साथ दिया था श्वान ने
अरे मुझे तो ये पषु-पक्षी बहुत ही भाते है
कम सेकम बच्चो का सा
निर्मल हृदय तो रखते है ।

प्राथमिक शिक्षा ही पूरी शिक्षा व्यवस्था की नीव है।

बडे दुख का विषय है कि अभिभावक अपने पाल्यो की प्राथमिक शिक्षा के प्रति सतर्क नही है।इसे अक्षर ज्ञान के अतिरिक्त और कुछ नही माना जाता जबकि सारी इमारत इसी नीव पर आधारित होती है।किस कक्षा को पढाती हो ,क्या कहा पहली दूसरी को तब तो समखो तुम कुछ नही कर रही हो । तुम्हारे तो मजे ही मजे है ।बस अपना टाइम पास कर रही हो। इन तिप्पणियो को सुनते-सुनते तो मुझे भी इकबारगी यही लगने लगा कि बच्चो को अक्षर ज्ञान देना बहुत ही सरल कार्य है ।शायद यही कारण हो इ प्राथमिक शालाओ के अध्यापको को विशेष तरजीह नही दी जाती।उसे केवल पट्टी ,स्लेट अथवा कापी पर किटकिन्ना डालने वाला मान लिया गया । बहुत हुआ तो सामूहिक रूप से गिनती या पहाडे बुलबाने के लिये अधिक़्रत मान लिया गया।
जब मै अपने बी.एड. प्रशिक्षणार्थियो के साथ प्राथमिक और माध्य्मिक शालाओ मे गई तो कमोवेश मैने गुरुजी का यही रूप देखा ।कक्षा मे इक बच्चे को खडा कर दिया और वह सभी बवच्चो को सामूहइक अभ्तयास करवा रहा है और गुर्
ी

दीप सब अब बुझ गये है

आंख के आंसू सूख गये है
दीप अब सब बुझ गये है
हो गई है रात काली
चान्द भी अब छिप गया है
पैर मेरे थम गये है
चाल मद्धिम हो गई है

रहा न अब कोई उपाय
हो गये हम है हम निरुपाय

एक तेरा आसरा है
सहारा न दूसरा है
क्या अभी कुछ और् बाकी
जो मुझे ही देखना है
अब ना जो आये प्रभूजी
नाम तेरा बदनाम होगा
कुछ ना बिगडेगा हमारा
जो भी तेरा होगा

हम तो तेरे भक्तहै बस
और कुछ ना जानते है
अब जो होगा वो ही होगा
सोच जो तूने रखा है।

अब क्या करना हमको करना

जो भी करना तू ही करना

बस इसी मे है भलाई
मौन मन अब हो गया है।

बहुत याद आते है पिताजी

पिता केवल जनक ही नही हुआ करते
हुआ करते है हमारा सम्बल
हमारे सन्स्कार
हमारी यादे
और सबसे अधिक हमारी शक्ति ।
बच्पन अप्ना रूप तभी
ले पाता है जब पिता
नन्ही अगुलियो को थामे
जीवन की पथरीली डगर
पर चलना सिखाता है
डगमगाते े कदमो को
स्थिरता देता है
और नीर-छीर विवेकी
बनाता है।
मा महिमा मंडित होजाती है
और पिता अपने पुरुष्त्व के
खोल मे सिला बधा
न तो बेटी की विदाई पर
खुल कर रो पाता है
और न अपने स्नेह का
इजहार ही कर् पाता है
पर इससे क्या
पिता छोटे
े तो नही हो जाते

बहुत याद आते है पिताजी

युग को कलियुग बना रहे

राम का युग त्रेता का युग था
कृष्ण का युग था द्वापर
युग को कलियुग बना रहे हम
गलत सोच अपनाकर।

नई बात नही , हर युग मे
नारी का शोषण होता है
आज भी सीता का देश निकाला
द्रोपदी का चीर हरण होता है।

लेकिन् सीता को सहारा देने
त्रेता मे वाल्मीकि आये थे
और मूकदर्शक बनी सभा से
दुर्योधन ने शाप ही पाये थे ।

अपमान झेलती आज नारी का
दुख कम करने कोई आता है?
तमाशा देखना पसन्द सभी को
मरहम कोई लगाता है?

सम्पत्ति के बटबारे पर
विवाद होता आया है
राम को यदि वनवास मिला तो
पान्ड्वो ने अज्ञातवास पाया है।

हक छिन जाने पर भी राम ने
वनवास सहर्ष स्वीकारा है
भरत ने भी भाई की खातिर
राज गद्दी को नकारा है।

युद्ध मे अपनो के आगे खडे
अर्जुन के हाथ डगमगाये थे
धर्म की रक्षा के लिये ही
धनुष पर वाण चढाये थे।

आज हर विवाद का हल
हिंसा से ही होता है
धर्म का भले ही नाम दे
जन क्रोध के वश मे होता है ।

सूरज वही चन्दा वही
वही आसमा के तारे है
जो कल था वह आज भी है
बस बदले विचार हमारे है।

हम कलियुग मे नही जी रहे
युग को कलियुग बना रहे
यह युग भी त्रेता बन जायेगा
निष्कपट अगर भावना रहे।


प्रिय वरुण के सौजन्य से